风水证穴就是用一定的物证，来证实所点的穴是真还是假。有曰：穴证者，即点穴之证佐。盖真龙结穴，必有证佐，证佐明确穴斯真的。

证佐之在穴前者，朝案美，明堂正，水势聚。在穴后者，乐山峙，鬼星横。左右者，龙虎有情，缠护拱夹。在穴下者，唇毡正。在四旁者，十道全，界水分合明白，古法精典书籍木雨对有些错误处稍作编排修改以便大家更好理解，接下来我们就一起来学习这几种常用证穴方法。

1、案山证穴法：

当确定穴位的位置时，站在穴地看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；其次看案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷为美，案山高则逼压不可用、低则有露气之忧也不为用。

2、明堂证穴法：

对于明堂的要求须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦不可用。这里我们要明白明堂乃管当代之理，吉凶祸福应验较快所以要特别注意明堂好坏。

小明堂（穴场）：圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。

中明堂：在龙虎之怀中，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。

大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。

3、水势证穴法：

风水中山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以得水为上，未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间。

所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。

4、乐山证穴法：

所谓乐山，就是穴星后面左右的山，起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。

如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前四周山背均平，穴居中心。

 5、鬼星证穴法：

其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山圆些都是穴星后面左右，与乐山相互对照显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。

立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

6、龙虎证穴法：

龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。

龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

7、缠护证穴法：

缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

8、唇毯证穴法：

唇毯像人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。

贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇，便是假龙也富足。木雨注解:当下有许多人点穴于陡坡之上，龙未止尚行、且无毯唇抖收可言也点地实乃悲叹，任何一地无此象皆不可用矣！

9、天心十道证穴法：

即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。

10、分合证穴法：

我们在点穴时，首先看：有否八字水分流；大八字内又有小八字水；两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合在点穴中是很重要的。